• آرشیو
  • نویسندگان
جمعه 14 بهمن 1401
نظرآنلاین
پایگاه خبری - تحلیلی پژوهشکده نظر
  • صفحه اصلی
  • هنر
    • باستان شناسی
    • مدرنیته و هنر مدرن
    • نقد هنر
    • نقوش و تزئینات
    • نگارگری
    • هنر باستان
    • هنر معاصر
  • منظر
    • منظر شهری
    • سازمان فضایی شهر
    • باغ
    • مبانی نظری منظر
    • منظر طبیعی
    • منظر و جامعه
    • منظر راه
  • معماری
    • مسکن
    • مبانی نظری معماری
    • معماری معاصر
    • معماران
  • شهر
    • برنامه ریزی و مدیریت شهر
    • مبانی شهر
    • نوسازی شهری
    • مرمت شهری
  • محیط
    • مدیریت آب
  • گردشگری
  • نظرگاه
  • تماس با ما
بدون نتیجه
مشاهده تمام نتایج
  • ورود
نظرآنلاین
  • صفحه اصلی
  • هنر
    • باستان شناسی
    • مدرنیته و هنر مدرن
    • نقد هنر
    • نقوش و تزئینات
    • نگارگری
    • هنر باستان
    • هنر معاصر
  • منظر
    • منظر شهری
    • سازمان فضایی شهر
    • باغ
    • مبانی نظری منظر
    • منظر طبیعی
    • منظر و جامعه
    • منظر راه
  • معماری
    • مسکن
    • مبانی نظری معماری
    • معماری معاصر
    • معماران
  • شهر
    • برنامه ریزی و مدیریت شهر
    • مبانی شهر
    • نوسازی شهری
    • مرمت شهری
  • محیط
    • مدیریت آب
  • گردشگری
  • نظرگاه
  • تماس با ما
بدون نتیجه
مشاهده تمام نتایج
نظرآنلاین
بدون نتیجه
مشاهده تمام نتایج
صفحه اصلی منظر منظر آیینی

تعارض دیدگاه متخصصین و مدیران در توسعه حریم شاهچراغ

مریم اسماعیل‌دخت نویسنده: مریم اسماعیل‌دخت
پنج‌شنبه 28 بهمن 1400
در منظر آیینی, باغ سازی و باغ ایرانی, منظر
A A
0

بین الحرمین دو (انقلاب اسلامی) – قسمت سوم

دیدگاه توسعه حریم شاهچراغ

شاهچراغ در سال های ابتدایی عمران و آبادانی پس از جنگ تحمیلی، قامت مذهبی خود را حفظ نمود؟

انقلاب اسلامی ایران یکی از بزرگترین حرکت های مردمی در دفاع از باورهایشان در طول تاریخ محسوب می شود که حرکات مستمر اجتماعی از حدود سال 1342 منجر به انقلاب اسلامی در سال 1357 شد. جمعیت کثیری در شهرهای ایران گرد هم آمده و در مصرف فضاهای عمومی و فضاهای شهری تحولی صورت گرفت. از آنجایی که این انقلاب اجتماعی و مذهبی بود، هسته های مرکزی-مذهبی شهر پایگاه هایی را جهت حضور مردم فراهم کردند.

بیشتر بخوانید - Read More

راه، شریان حیات یا ابزار مداخله؟

باغ کوهنوردی

در شیراز موج اعتراضات با مرکزیت مسجد عتیق، شاهچراغ و مسجد نو و فضاهای شهری میان سه کانون مذهبی فوق الذکر، آغاز شد و در ادامه به خیابان زند به عنوان مرکز اجتماعی شهر کشیده شد و نهادهای مذهبی و خیابان های اصلی شهرها مکان هایی مناسب برای خیل جمعیت شدند.

حریم شاهچراغ یکی از اصلی ترین پایگاه ها در شیراز در تظاهرات ضد رژیم شاهنشاهی بود که جمعیت کثیری از مردم را در دفاع از باورهایشان در خود جای داده بود. در واقع ابعاد فضا و استانداردهای شهرهای مدرن امروزی حریم شاهچراغ را به پایگاه مردمی و شور انقلابی تبدیل نکرد بلکه باورهای مذهبی مردم این حریم را کانون توجه مردمی نمود.

در طول پیروزی انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی، تغییراتی در حریم شاهچراغ صورت نگرفت. پس از اتمام جنگ رویکردهای عمران و آبادانی در شهرها با سرعت زیادی آغاز شد و در قالب طرح های فرادست و موضعی و موضوعی توسعه و عمران شهرها جهت گیری می شد.

در سال 1371 مهندسین مشاور نقش جهان-پارس در تکمیل طرح تفصیلی شیراز، طرح احیاء منطقه تاریخی فرهنگی شیراز را در حریم بافت تاریخی ارائه کردند. در این طرح بر ستون فقرات شهر (دروازه اصفهان تا خیابان حضرتی) بر دو مجموعه کریمخانی و شاهچراغ به منظور احیاء و توسعه بازار تاکید شد. در طرح پیشنهادی مذکور احیا و توسعه حریم ارگ و بازار مدنظر بود و تمرکز چندانی بر حریم شاهچراغ صورت نگرفت. تنها بخش پیشنهادی در نفوذ به حریم شاهچراغ اتصال مسجد نو و شاهچراغ با یک صحن مرکزی بود. (تصویر 1)

تعارض دیدگاه متخصصین و مدیران در توسعه حریم شاهچراغ
تصویر 1- منظر هوایی طرح احیای منطقه تاریخی شیراز. مهندسین مشاور نقش جهان پارس (1371).

از ابتدای رونق گیری و اتکا به طرح های فرادست جامع و تفصیلی، این طرح ها چارچوبی را برای طرح های موضعی فراهم می آورد، اما طرح های فرادست در بافت های تاریخی به دلیل پیچیدگی و منحصر به فرد بودن هر بافت به طور عام قابلیت تعمیم پذیری نداشته و ندارند در نتیجه به منظور مدیریت و حفاظت هر چه بهتر و کاربردی ترِ بافت های تاریخی، نهاد شهرداری های کشور، شهرداری مناطق تاریخی را در هر شهر به عنوان منطقه ای جداگانه تشکیل داد.

پس از شکل گیری طرح های فرادست نظیر طرح احیاء منطقه تاریخی فرهنگی شیراز چنانچه توضیح داده شد، در سال 1377 به منظور توسعه موزون در بافت تاریخی شیراز و حساسیت حفاظت و توسعه و تحقق طرح های پیشنهادی، شهرداری منطقه تاریخی شکل گرفت. تمرکز بر پروژه ای با اسم امروزین بین الحرمین از حدود همین سال ها کلید خورد اما تا سال 1374 گذر میان دو حرم مطهر شاهچراغ و سید علاء الدین حسین، گذری پیاده بود. (تصویر 2)

تعارض دیدگاه متخصصین و مدیران در توسعه حریم شاهچراغ
تصویر 2- نقشه شیراز در فروردین ماه 1326، زمین پیمایی و نقشه برداری شده توسط سرهنگ 2 پیاده مصطفی قوانلو رئیس شعبه نقشه برداری و سروان پیاده حسام الدین شیبانی افسر نقشه بردار. گذر پیاده و ارگانیک و کاربری های متجانس با بافت در حریم دو حرم مطهر.

در سال 1374 شهرداری شیراز بدون برنامه قبلی اقدام به تملک و تخریب کاربری های مجاور این گذر ارگانیک نمود و این گذر بدون برنامه قبلی تبدیل به محوری سواره رو گردید. پس از آن طرح ها و برنامه های مختلفی برای زمین بایر این محور پیشنهاد گردید از جمله پیش نویس طرح مهندسین مشاور معماری و شهرسازی آمود، نقش جهان، و… پس از فشارهای زیاد به شهرداری در سال 1384 کلنگ پروژه بین الحرمین پس از 10 سال تملک و تخریب زده شد و شرکت ایرانی-اماراتی التواصل سرمایه گذار بخش خصوصی پروژه بود.

به گفته شهرداری تنها 15 درصد از این پروژه بافت تجاری است که البته بخش اعظمی از ساخت وساز صورت گرفته تا کنون کاربری تجاری است، شاید حاکی از اهمیت جایگاه بخش تجاری بین الحرمین در نگاه مسئولین باشد!!! لازم به ذکر است قبل از اجرای پروژه بازارهای بین الحرمین و مابقی کاربری ها، این زمین های بایر که زمانی بافت اجتماعی تاریخی شیراز را در خود جای داده بود، به محل کهنه فروشی در گذر پیاده مردمی، مذهبی، اجتماعی بافت تاریخی شیراز تبدیل شده بود!!! (تصویر 3)

تعارض دیدگاه متخصصین و مدیران در توسعه حریم شاهچراغ
تصویر 3- تحولات صورت گرفته در بین الحرمین در تصاویر هوایی مربوط به 2003، 2007 و 2021.

تفکر: فضاهای مذهبی و حریم فضاهای مذهبی در باور مسلمانان مکان سیر در انفس و غلبه اتمسفر روحانی فضاست، حال می توان با غلبه کاربری تجاری نامانوس با بافت مذهبی و تاریخی یک مکان زیارتی را اسما بین الحرمین خواند و رسما زوار را از سیر در انفس بازنمود و به سیر در آفاق تشویق. در چنین فضایی به نظر نمی رسد مخاطب زائر باشد بلکه سیاح است برای خرید مایحتاج و سوغات.

برچسب ها: بین الحرمینتخریب بافت تاریخیتوسعه شاهچراغشیراز
نوشته قبلی

شهر به مثابه یک کل

نوشته بعدی

عدم تعامل اجتماعی ساکنان، معضل مسکن آپارتمانیِ امروزی

مریم اسماعیل‌دخت

مریم اسماعیل‌دخت

دکترای تخصصی معماری منظر دانشگاه تهران

مطالب مرتبط - Related Post

راه، شریان حیات یا ابزار مداخله؟

راه، شریان حیات یا ابزار مداخله؟

دوشنبه 25 مهر 1401
باغ کوهنوردی در بازمانده های منظر پساصنعتی دویسبورگ نورد1

باغ کوهنوردی

شنبه 23 مهر 1401

نقش “تعریف از فضا” بر تحلیل “نحو فضا”

بازنمایی منظر خوزستان در آرشیو شرکت نفت بریتانیا

منظر: «امرِ گشوده»

نقد نظام مدیریت ساخت‌وساز شهری تهران (3)

نوشته بعدی
عدم تعامل اجتماعی ساکنان، معضل مسکن آپارتمانیِ امروزی

عدم تعامل اجتماعی ساکنان، معضل مسکن آپارتمانیِ امروزی

معمار منظر بومی و غیر بومی

معمار منظر بومی و غیر بومی

دیدگاهتان را بنویسید لغو پاسخ

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

نظرآنلاین

کپی رایت 1397-1400؛ کلیه حقوق این وب سایت متعلق به پژوهشکده نظر است.

Navigate Site

  • پژوهشکده نظر
  • باغ نظر
  • منظر
  • هنر و تمدن شرق
  • گردشگری و فرهنگ

Follow Us

بدون نتیجه
مشاهده تمام نتایج
  • صفحه اصلی
  • هنر
    • باستان شناسی
    • مدرنیته و هنر مدرن
    • نقد هنر
    • نقوش و تزئینات
    • نگارگری
    • هنر باستان
    • هنر معاصر
  • منظر
    • منظر شهری
    • سازمان فضایی شهر
    • باغ
    • مبانی نظری منظر
    • منظر طبیعی
    • منظر و جامعه
    • منظر راه
  • معماری
    • مسکن
    • مبانی نظری معماری
    • معماری معاصر
    • معماران
  • شهر
    • برنامه ریزی و مدیریت شهر
    • مبانی شهر
    • نوسازی شهری
    • مرمت شهری
  • محیط
    • مدیریت آب
  • گردشگری
  • نظرگاه
  • تماس با ما

کپی رایت 1397-1400؛ کلیه حقوق این وب سایت متعلق به پژوهشکده نظر است.

خوش آمدید!

وارد ناحیه کاربری خود شوید

رمز عبور را فراموش کرده اید؟

رمز عبور خود را بازیابی کنید

لطفا نام کاربری یا آدرس ایمیل خود را برای بازنشانی رمز عبور خود وارد کنید.

ورود به سیستم